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夫妻双方身体健康也是婚姻幸福的必要条件,有关这方面的体悟,严修也坦坦荡荡写于诗中。如组诗其二云:“授室吾裁弱冠前,早婚有害体安全。即今往事难追论,且说经过此卌年。”严修结婚时未及弱冠,属于早婚。早婚确是“父母之命、媒妁之言”婚姻模式的弊端,为时人所诟病,如1917年《新青年》第3号所刊《论中国女子婚姻与育儿问题》一文中曾言:“我国人于婚姻一事,多轻忽而怠于注意,惟任父母之相攸耳……迩年来中国仍盛行早婚,男子年未弱冠,女子年甫十六,而父母急欲为其结婚以致心身均不能完全发育,所生儿女,不克强壮,甚有夭折畸形者,贻祸子孙,为害不浅。”对于早婚,严修认识到“有害体安全”。但“即今往事难追论”,四十年前事难用今日之观念去“追论”。而就事实来看,严修四十年婚姻并未表现出早婚之危害。对如何避免早婚之危害,严修诗中也有坦诚回应,如组诗其三云:“老人恒恐抱孙迟,亦为儿婚太早疑。敬体严亲忧疾意,一年强半独居时。”一年中有大半时间独居,这是严修的经验。又如组诗其四云:“报孙犹及祖生前,秋色平分正月圆。无害无菑无坼副,归功感望达生篇。”严修父亲曾以《达生》篇授其子,严修“读之憬然,即日移居外舍,儿生果极顺利,且内子终身无产难之苦”。对早婚有客观认知,现实中避其害以保夫妻双方身体康健,如此才有美满婚姻。由这几首对早婚的书写,足见严修为“众生说法”之真诚与坦荡。
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